1、一、孔孟是儒家学派的代表人,孔孟思想的精髓是主张仁义。
2、孔子其思想以“仁”核心,以为“仁”即“爱人”。
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3、提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,提倡“忠恕”之道,又以为推行“仁政”应以“礼”为规范:“克己复礼为仁”。
4、对于殷周以来的鬼神宗教迷信,采取存疑态度,以为“未知生,焉知事鬼”,“不知命,无以为君子也”。
5、又注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
6、首创私人讲学风气,主张因材施教,“有教无类”,“学而不厌,诲人不倦”,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”。
7、政治上提出“正名”主张,以为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其“名”,并提出“不患而患不均,不患贫而患不安”观点。
8、自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极大。
9、孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。
10、他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。
11、孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。
12、他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
13、”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
14、孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。
15、同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
16、孟子哲学思想的最高范畴是天。
17、孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。
18、他说:“诚者,天之道也。
19、”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原。
20、二、孔子与孟子都推崇“仁”的思想,都讲求“仁者爱人”,但是二者却有着较大的区别。
21、 首先,从两人的人格来看。
22、孔子偏向敦厚,而孟子则偏向愤世疾俗。
23、孔子作为儒家的创始人自然要以身作则,要别人大气,自己就得是个敦厚的儒者长者。
24、这与孔子的人生经历有关,孔子早年家贫,作过吹鼓手,也放过牛羊,他是自学成才,因而他自然就养成了谦逊的性格,他向长者请教时也总是恭恭敬敬。
25、成材后,他也将这种恭敬的习惯一以贯之,所以才有“有教无类”的思想,他要让年轻人少走弯路,对年轻人的教诲总是不厌其烦。
26、他是老师,也是长者,所以,脾气暴躁的子路都会受他的影响,并拜他为师。
27、宽恕始终是他的人生信条,如在陈国,被别人形容为“丧家之犬”,他都不生气。
28、但在原则上则义正词严,毫不妥协。
29、当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时,他也会说“是可忍,孰不可忍”。
30、所以,孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。
31、 孟子则不同,孟子更偏向愤世疾俗。
32、孟子生活在战国时期,在那个时期内诸侯们交相攻伐,仁义早被抛诸脑后,“兴灭继绝”的传统也烟消云散,然而,神仙打仗,凡人遭殃,百姓流离失所,饿殍遍野。
33、孟子把个人与社会紧密的联系在一起,他以解民倒悬为己任,自然是看不惯诸侯们的那一套的,百姓的血流在他的眼中,哀号回荡在他的心中,这更激起他的愤世疾俗。
34、孔子也愤世疾俗,只不过他最大的愤怒也就是“道不行,乘桴浮于海”,孟子则不同,他是“当今之世,舍我其谁”。
35、孔子的愤怒是出世,孟子的愤怒是入世,是一股豪迈之情,自信之气,他越愤怒越要入世,正如孟子所说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
36、所以,从对后世文人的人格的影响来看,孟子的影响超过了孔子。
37、第二,从他们对“仁”的看法来看,孔子是大厦的奠基者,孟子是大厦的建立者和完善者。
38、孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想,他并没有将“仁”的思想形象化具体化,“仁”还只是一个笼统的概念。
39、孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”,并建立“性善论”来对其进行论述,进而提出“仁政”的概念。
40、由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃,这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念,并能更好地施行“仁政”。
41、第三,从具体的施政来看,孔子的施政纲领比较简单原始,孟子的施政纲领则详细具体的多。
42、孔子治理天下,不外“礼乐”二端,他的礼就是不僭越,君君,臣臣,父父,子子;他的乐就是“浴乎沂,风乎舞雩,沐而归”,简单说来就是简政施仁。
43、孔子也赞同发展经济,他很赞同管仲,他说“微管仲,吾其披发左衽矣”。
44、他也赞同用适当的刑罚来惩戒,不过,他不赞成滥施刑罚。
45、 孟子则不同,他认为“民为贵,社稷次之,君为轻”,认为可诛杀“独夫”,虽多了点杀伐之气,却表现出其朗朗正气;他认为乐也当用来治理国家,“古之乐犹今之乐”,为君者当“与民同乐”,以此来教化百姓。
46、孟子不赞同刑罚,只因战国时期各国刑罚太甚,他认为施刑是“网民”,他倒赞同教化“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。
47、而他最赞同的是发展经济“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,无夺其时,十口之家可以无饥矣”。
48、孟子的经济就是“教养”二大端,毕竟“仓廪实而后知礼节”。
49、总的说来,孔子和孟子的不同大概就这三个方面,他们的不同主要是时代使然。
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